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：僧“若实行潜光，则高而不名；寡德适时，则名而不高”。故其所撰僧传，专取前者，按其“德业”分为十类：一译经、二义解、三神导、四习禅、五明律、六遗身、七诵经、八兴福、九经师、十唱导。道宣以及以后历代所撰...
谢祥荣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20414162834.html
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经、诵经等行事；同时，也是为了修桥补路、造井种树、捐造义冢、施食予贫人等兴福积德之事而组成的。
二、南北朝佛教的福田思想
南北朝佛教徒热衷于社会的慈善事业，这是受到佛教福田思想的影响，六...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22504266826.html
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两晋及晋宋之际，北方南下的高僧几乎遍及“译经”、“义解”、“神异”、“习禅”、“明律”、“诵经”、“兴福”、“经师(转读)”“唱导”等各个方面，其中以“义解”高僧的人数最多。两晋时期南下的著名僧人有：...
普慧
|佛学论文|因明|五明|
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相似似于佛教讲的三科，即禅修者、诵经者、兴福者，三科都以律为本，不守律制，当属整顿之列。但是，另有几类佛教徒，“或有兴福之人，内不毁禁，而迹非阿练者；或多诵经讽咏不绝，而不能畅说义理者；或年...
董群
佛学论文|因明|五明
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平城）建立了政权，为国祈福，兴福。八州赋税供奉僧侣。公元四百六十年，文成帝倾国力，声势浩大，朝野轰动，耗时三十余年开凿了武州山麓的云岗石窟，公元494年，孝文帝迁都洛阳后又开凿了龙门石窟，极穷富丽。北魏...
不详
|五明研究|
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！既然囿于客观环境，不能专意内修或外弘，那就训练自己能静能动，而且动静皆宜吧！不过且谨记：得时间静修，要能“放得下（外缘），安得住心，（并且）持之以恒”；[19]而弘化、任事、兴福，则要留心名、利、...
传道法师
|五明研究|
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地带着时代的烙印。我们不能脱离历史时代评论一个历史人物。在评价宗教家慧远其人时更不要忘记宗教的消极作用。
慧远教团中人，在《高僧传》中多数列于义解，只有少数列于兴福。说明他们长于习禅讲经。魏晋...
不详
|五明研究|
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拜撰
滇湖碧鸡山华亭峰靖国云栖寺同戒录序
……（上略）余于光绪壬寅循藏至滇。守死关于兴福。甲辰谒鼻祖到鸡峰。被请于榆之三塔。讲法华。至石钟演木叉戒。...
虚云禅师
佛学论文|因明|五明
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能有所立──自修，弘法，兴福，那就好了！ 我与演培、妙钦，在二十八年底就相见了。演培苏北高邮人，可说是与我共住最久的一人！从四十二年到四十六年夏天，对福严精舍与善导寺，我因病因事而不在时，由他代为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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其后，道家发愿以兴建中的新寺为基础，另建一大伽蓝，正式迎请圆尔来京都晋山主法。 道家的愿文称“洪基亚东大，盛业取兴福”，从南都奈良的东大寺和兴福寺中各取一字，将新寺命名为“东福寺”，迎请圆尔及其弟子...
有马赖底
|佛学论文|因明|五明|
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